Regina Celi Machado

Este é o quinto artigo de uma série que vem abordando durante todo o ano de 2011 o passo a passo que antecede a construção de uma igreja. Tomamos como exemplo uma igreja que está sendo construída em Americana no interior de São Paulo. Neste artigo falaremos sobre os projetos, os custos, os contratos e o cronograma.

 Introdução

O edifício igreja é o lugar privilegiado do encontro da assembléia de fiéis na qual Deus se faz presente. Por isso, a igreja- edifício, só é Igreja de verdade quando está a serviço de uma comunidade eclesial concreta.

A igreja-edifício deve oferecer condições para que os fiéis possam exercer sua missão e, ao mesmo tempo, possibilitar sua participação ativa. O edifício pode ser construído de tal forma que não iniba, mas facilite a vivência dos valores cristãos.

A igreja é um sinal da Igreja peregrina na terra e, é também imagem visível da Igreja do céu. Ela deve expressar através da sua for- ma, suas cores, luzes e sombras, esta função simbólica e mística.

Para que o edifício seja ao mesmo tempo mistagógico e funcional, é necessário haver planejado. Tudo deve ser previsto em projetos para que possa ser, então, construído conforme o desejo e a necessidade da comunidade envolvida.

Para isso, os profissionais que projetarão a futura igreja ou reformarão uma igreja existente precisam conhecer a comunidade para a qual vão trabalhar, e ainda a liturgia e os documentos da Igreja sobre o assunto.

Preliminares aos projetos

A comunidade da Paróquia Senhor Bom Jesus, de Americana, seguiu à risca as orientações técnicas e contratou profissionais que pudessem planejar todas as etapas.

Antes do concurso para execução dos projetos a comunidade providenciou o levantamento topográfico cadastral e a sondagem do terreno, que possibilitam o desenvolvimento do projeto de arquitetura e são determinantes do tipo de fundação e estrutura que o calculista irá propor.

O programa de necessidades foi outra providência que antecedeu o projeto. Nele, a comunidade junto com o pároco e o profissional de arquitetura contratado, elaboraram o programa de necessidades onde estavam elencados todos os interesses e objetivos do cliente.

Algumas perguntas foram respondidas para que o programa pudesse ser elaborado: Quantas pessoas participarão das celebrações? Quais as atividades que a construção irá abrigar: culto, festas, cursos, reuniões, assembleias, etc.? O batismo será feito por imersão? Qual o mobiliário específico de cada espaço?

Tudo o que a comunidade deseja e sonha tem que ser dito nessa hora ao profissional, que deve entender as necessidades e os desejos apresentados e expressá-los no desenho.

Projetos

Nenhuma construção ou reforma, no espaço da igreja, pode ser feita sem a elaboração de projetos, que devem atender as necessidades da comunidade e estarem em conformidade com as normas da instituição, a legislação municipal e as normas técnicas. Todo o cuidado com o planejamento de uma obra e a contratação de profissionais habilitados e capacitados visa um melhor resultado e maior economia a médio e longo prazo. Gastos iniciais com levantamentos e projetos devem ser contabilizados como investimentos.

Cabe aos profissionais de arquitetura e engenharia, a responsabilidade técnica pelos projetos e obra. Também é de responsabilidade destes profissionais, a interpretação correta das legislações municipais, estaduais e federais pertinentes às edificações, segurança e patrimônio histórico, artístico e cultural.

Projeto de arquitetura

O Projeto de arquitetura é o primeiro a ser feito. É ele que concebe a obra e é também a sua representação final. É impossível construir ou reformar sem um projeto de arquitetura.

O arquiteto é o profissional indicado para elaborar o projeto arquitetônico no qual estão definidos todos os espaços, as ligações entre eles, os acessos, as aberturas de ventilação e de iluminação, as entradas e saídas, as alturas, os materiais a serem usados e a mística do edifício.

Um primeiro estudo foi apresentado à comissão responsável e ao pároco, que opinaram e sugeriram algumas mudanças e adequações. Em seguida, foi elaborado o projeto básico, aprovado na Prefeitura junto com o projeto para o Corpo de Bombeiros.

Após a aprovação do projeto de arquitetura, todos os demais projetos complementares foram contratados. Após a definição de todos os projetos é que o projeto executivo de arquitetura foi concluído e então feita a contratação da empresa construtora.

Projeto de fundações e cálculo estrutural

O projeto estrutural deve atender a todas as indicações do projeto arquitetônico, com ressalva a exequibilidade técnica da estrutura e a harmonia com os demais projetos complementares.

O projeto estrutural é constituído de infra- estrutura (fundações) e supraestrutura (estruturas superiores – lajes, pilares e vigas).

Em Americana, a escolha das fundações considerou a existência de uma vizinhança que deveria ser poupada de futuras avarias em suas casas e excesso de barulho durante a obra.

Projeto de instalações elétricas, hidráulicas, sanitárias, de segurança e de prevenção de incêndio

O projeto de instalações reúne todos aqueles projetos que vão permitir o funcionamento do edifício. É de fundamental importância que o arquiteto ou engenheiro, no desenvolvimento do seu projeto, procure facilitar as instalações com o uso de paredes hidráulicas por exemplo.

Toda a fiação e todas as tubulações devem ser passadas necessariamente durante a obra para que não seja preciso quebrar paredes e furar estruturas futuramente. Daí, a necessidade de que todos os projetos estejam compatibilizados e prontos quando se inicia a obra.

Projeto acústico e de conforto térmico

A comunidade de Americana não só executou os projetos obrigatórios, mas foi além, para poder se precaver de qualquer surpresa posterior. A acústica é sempre um grande problema para as igrejas, o que pode ser evitado se previsto em projeto. Caso contrário, pode se tornar um problema insolúvel. Também o desconforto térmico que obriga as igrejas a distribuírem ventiladores, pode ser previsto e evitado em projeto.

Para conseguir o conforto térmico no ambiente, recomenda-se recorrer sempre aos recursos naturais (sombreamentos com vegetação adequada, circulação natural do ar) que possibilitam grande economia de energia elétrica e conforto adequado a cada região.

Para o conforto acústico não só a forma espacial é importante como, em muitos casos, alguns revestimentos especiais são imprescindíveis. Em Americana algumas paredes serão revestidas de material absorvente para que, mesmo sem o uso de sistema de som, a verberação ocorra em todo o espaço celebrativo.

Projeto de impermeabilização

Outro problema recorrente nas igrejas são as infiltrações, que como tantas outras coisas, se não tratada desde o início da construção e prevista em projeto, pode ser de difícil e onerosa solução no futuro.

Na igreja do Senhor Bom Jesus o projeto de impermeabilização previu o tratamento adequado de toda a área de jardim, áreas molhadas, lajes, fontes e as áreas que deverão ser lavadas.

Projeto paisagístico

A área livre para jardim na igreja de Americana, tem grande importância pastoral. Ali a comunidade fará os encontros sociais, as festas, as manifestações culturais, procissões e via sacra. A catequese também poderá usar este espaço livre de área de lazer.

O Projeto Paisagístico é um projeto complementar ao de arquitetura. Nele estão previstos estacionamentos, passagens, equipamentos de lazer, muros, grades, grutas e toda a vegetação. Aqui, cada planta escolhida também faz parte do projeto iconográfico, como a falsa vinha que marca o ciclo da vida perdendo todas as folhas no inverno, ou fi- cando com as folhas vermelhas no outono e exuberantemente verdes no verão. Oliveiras estarão ladeando o oratório de Nossa Senhora. Nas esquinas do terreno serão plantados dois flamboyants que estavam no terreno há muitos anos atrás e que estão saudosamente na memória dos fiéis.

Ainda neste jardim que ocupa todo o terreno, haverá uma fonte que brota logo abaixo do altar, no pavimento superior. Esta água corre por um canal no jardim e deságua em outra fonte que também serve para o batismo.

Doze pilares, que sustentam a igreja, fazem parte do jardim e neles estarão impressos os nomes dos doze apóstolos.

Projeto de mobiliário

Todo o mobiliário litúrgico foi desenvolvido para a igreja de Americana em conjunto com a arquitetura, formando uma unidade de desenho e materiais. Do altar ao quadro de avisos, das toalhas às vestes, tudo foi previsto e projetado para evitar improvisos posteriores.

O mobiliário foi desenvolvido para ser funcional, de fácil conservação para expressar a nobreza do espaço. Os bancos serão fixos e a base feita de aço para que não sofra corrosão. O mobiliário litúrgico será em pedra e as peças como castiçais, cruzes de consagração, cruz procissional serão em aço inox fosco.

Projeto iconográfico

A decoração e a ornamentação do espaço celebrativo não é um recurso isolado do projeto arquitetônico e da liturgia. Pinturas, vitrais, mosaicos, mobiliário, toalhas, arranjos florais, tudo foi considerado no projeto iconográfico. Projetado para salientar a liturgia e a participação dos fiéis, em unidade com a arquitetura e não para “enfeitar” ou “decorar” o espaço.

Projeto de áudio e vídeo

Aqui também um profissional especialista foi consultado e o projeto elaborado previu um bom sistema de som e áudio que satisfaça a necessidade de comunicação dentro da igreja. Áudio e telão serão instalados no jardim para que as celebrações possam ser acompanhadas quando a capacidade da igreja for excedida. Também áudio e som para missa campal estão previstos em frente à igreja com altar colocado no patamar largo da escadaria.

Projeto de luminotecnia

Este projeto, complementa o de elétrica que distribui quadros e pontos e calcula a carga. Este estuda qual a luz necessária para cada ambiente, como valorizar espaços e peças especiais e como dar dramaticidade a alguns locais ou ocasiões.

Cronograma de projetos e obra

O cronograma é uma representação gráfica de previsão da execução do trabalho. Indica o prazo em que serão executadas as diversas fases do trabalho e qual o custo de cada uma. Um cronograma de projetos foi elaborado e permitiu que a comunidade soubesse quanto teria que desembolsar e em quanto tempo. Nesta igreja específica o cronograma previu oito meses para o desenvolvimento de todos os projetos.

O cronograma de obras, que foi elaborado depois de todos os projetos concluídos, prevê as diversas fases de obra. Por exemplo: Pre- paração do terreno, fundação, estrutura, lajes paredes, cobertura, instalações elétricas, instalações hidráulicas e sanitárias, esquadrias, pisos, acabamentos.

Assim, pode-se saber quanto será gasto, mês a mês, até o fim da obra e quanto tempo levará para cada etapa ser executada.

O cronograma é feito por quem vai executar a obra junto com o cliente que sabe de quanto pode dispor. Neste caso, o cliente contratou separadamente fundação de estrutura, paredes e instalações e, por fim, os acabamentos. Assim, pode levantar verba para cada fase e cumprir os compromissos assumidos com o construtor.

Custos

O cálculo de custos para projetos e obra depende de uma série de fatores e varia de região para região.

Os índices de custos de construção  civil  são divulgados em sites como o do Sinduscom – o sindicato da construção civil – com índices diferentes para cada região do país. Esses custos só se referem à obra civil, ali não estão computados os custos de mobiliário, equipamentos, obras de arte ou acabamentos sofisticados.

Pela experiência podemos dizer que o metro quadrado de uma construção está por volta de R$ 1.000,00.

Para os projetos também é possível conseguir tabelas junto ao CREA – o Conselho Regional de Arquitetura e Engenharia – e as previsões de custo variam entre 6% a 12% do valor da obra.

Assim, podemos fazer uma previsão de custo para uma igreja que tenha 800 m2 de área a ser construída, da ordem de R$ 800.000,00 e, custo de projetos entre R$ 48.000,00 a R$ 96.000,00.

Conclusão

Tudo que falamos aqui pode ser resumido na palavra planejamento. Planejar é o caminho mais curto para conseguirmos atingir objetivos com o mínimo de problemas e com o máximo de economia tanto financeira quanto de tempo e desgaste emocional.

No caso de uma construção ou reforma de igreja, que envolve toda uma comunidade e recursos, mais atenção ainda deve se ter no planejar e prever tudo, calculado e divulgado. Quantas vezes vimos  casos de obras mal feitas que são, em seguida, demolidas. Ou obras  que  custaram  caro e não funcionam. A única forma de evitar surpresas desagradáveis é fazendo um bom planejamento.

E ainda assim acontecerão imprevistos porque estamos lidando com uma série de condicionantes vivas. Em Americana, foram feitos 12 contratos de projetos: arquitetura, estrutura, hidráulica e elétrica, aprovação prefeitura e bombeiros, impermeabilização, paisagismo, acústica, iluminação, áudio e vídeo, iconografia, mobiliário, gerenciamento de projetos. Foram vários profissionais trabalhando juntos e ao mesmo tempo, onde o projeto de um tinha interfaces com o projeto do outro. Se um profissional não cumprisse seu próprio prazo, atrapalhava o prazo do outro. Sendo assim o cronograma previsto de 8 meses de projeto acabou se estendendo para 12 meses.

Também com a obra outros imprevistos certamente virão. No caso de Americana, que neste momento está na fase de levantamento da estrutura, a falta de mão de obra qualificada no mercado aquecido da construção civil certamente vai atrasar a previsão de entrega da obra.

Os imprevistos sempre existirão, o que é mais um motivo para se cercar de planejamento, profissionais qualificados, participação da comunidade e mecanismos de prestação de contas, tudo para que haja o mínimo de contratempos.

Regina Céli Machado.
Arquiteta. www.arquitetura- religiosa.arq.br

Regina Céli Machado é arquiteta sacra e escreve na Revista de Liturgia.

Fonte do Artigo:
MACHADO, Regina. O passo a passo na construção de uma igreja V, Piedade popular e liturgia. São Paulo, 227, p. 18 a 21, Set/Out 2011.

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Regina Celi Machado

 

Este é o quarto artigo de uma série que aborda o passo a passo que antecede  a  construção de uma igreja. Tomamos como exemplo uma igreja que está sendo construída em Americana, no interior de São Paulo. Neste artigo falaremos sobre o Programa Iconográfico desta igreja.

A igreja de Americana possui três níveis distintos. Uma área térrea livre para o encontro social da comunidade, para jardins e lazer. Um nível intermediário onde ficam os espaços de apoio, secretaria, sala do dízimo, sala do padre, sala da reconciliação, sacristia. Aí também fica a capela do padroeiro. No nível mais alto estão o salão de culto e também as capelas do santíssimo e do batismo.

A preocupação em separar os vários espaços, seja o do social, o do serviço, os espaços devocionais e os celebrativos, foi fundamental para atender a necessidade de funcionalidade e de valorização da liturgia.

O volume da igreja sugere, como pedido pelo cliente, que é preciso subir para chegar ao lugar santo, em referência às leituras da Transfiguração. Tanto a escadaria quanto a cobertura do corredor central levam o olhar do fiel para o alto e sugerem essa subida.

Na lateral direita, na extensão da fachada, um grande painel serve de apoio para arte mural, um grafite que fará a comunicação da igreja com a cidade.

LUGARES DA AÇÃO LITÚRGICA

O átrio – O átrio dá ideia de passagem, de limiar entre o conhecido e o desconhecido, entre a luz e as trevas. É o lugar que prepara para o mistério e convida para entrar. É simbolicamente o umbral entre o caos e a ordem. Aí se desenvolve o ministério da acolhida.

O átrio possui iluminação discreta na base das paredes, uma pia de água benta com foco de iluminação sobre ela. Aí não é   o lugar de leitura nem dos avisos, é lugar de fazer silêncio, as abluções e simbolicamente tirar as sandálias.

Uma porta muito alta e estreita, sugerindo a entrada difícil para acessar o Reino, separa o átrio do espaço de celebração.

O lugar da assembléia – Desde tempos antiqüíssimos os participantes das celebrações eram chamados de circunstantes, isto é, aqueles que estão ao redor. Assim, a forma originária e, portanto, exemplar, vê os celebrantes como uma comunidade reunida para o encontro recíproco, onde cada um está voltado para o outro e todos têm no altar o centro espiritual da sua assembléia, e a comunidade é concebida numa proximidade espacial com este centro.

Nesta igreja a assembléia se desenvolve ao redor do altar com duas naves mais compridas e duas áreas laterais ao altar onde estão as equipes de canto e os diversos ministérios.

O lugar da presidência – A sede e as cadeiras para os acólitos formam um conjunto loca- lizado atrás do altar com degraus a mais para que possam manter boa comunicação com a assembléia. A sede faz conjunto com o altar e o ambão, expressões simbólicas do Cristo celebrante e serão todos do mesmo material e estilo, pois revela uma mesma realidade. O lugar da presidência fecha o círculo formado pelos fiéis ao redor do altar eucarístico.

O lugar da Palavra – O ambão ocupa a lateral do presbitério. O móvel começa no piso da assembléia e tem possibilidade de ser acessado por crianças e cadeirantes. Um apoio para o círio pascal ocupa a frente do ambão.

O ambão é peça alta que anuncia e testemunha o Cristo. Não há dois ambões, pois uma só é a Palavra de Deus. Não é lugar para comentários e recados, estes terão lugar numa ou mais estantes móveis em metal.

O lugar da eucaristia – O catecismo da Igreja Católica explica: ”o altar em torno do qual a igreja está reunida na celebração da Eucaristia representa os dois aspectos de um mesmo mistério: o altar do sacrifício e a mesa do Senhor, e isto tanto mais porque o altar cristão é o símbolo do próprio Cristo, presente no meio da assembléia  dos  fiéis, ao mesmo tempo como vítima oferecida por nossa reconciliação e como alimento celeste que se dá a nós”.

”Com efeito, que é o altar de Cristo senão a imagem do corpo de Cristo?” – diz Santo Ambrósio. Assim, o altar como corpo de Cristo, se expressa de forma mais plena quando a assembléia está ao redor dele.

O altar é um cubo perfeito medindo 95 cm x 95 cm x 95 cm em granito branco como o ambão e a cadeira da presidência e está ladeado por dois candelabros de metal. Ele permanece desnudo só recebendo a toalha no momento da celebração eucarística. Nem arranjos florais e nem as velas estarão sobre o altar.

O lugar do batismo – A capela do batismo se encontra na entrada do salão de culto. Está um degrau mais alto do que a assembléia para facilitar a participação de todos no momento da entrada do batizando na água. A fonte batismal possibilita o batismo de adulto por imersão e o batismo de crianças numa só peça. Será uma piscina com uma fonte em forma de cruz inserida no octógono formado pelo desenho do piso.

No teto da capela do batismo a iluminação natural chega por uma abertura exatamente sobre a fonte batismal, lembrando o abre-te – efetá. Um armário para os santos óleos ocupa a parede de fundos da capela do batismo.

O círio pascal indica a presença do Ressuscitado e estará na frente do ambão durante o tempo pascal. O resto do ano permanece no batistério e poderá ser usado em grandes ocasiões como ordenação, primeira comunhão, confirmação e exéquias.

O lugar da reconciliação – O lugar da reconciliação está junto com a sala do padre, possui uma mesa, duas cadeiras, uma cruz na parede. Uma Bíblia e uma vela estarão sobre a mesa. A iluminação é discreta. A separação do espaço da reconciliação com a sala do padre é feita por divisória de madeira vazada. A sala de reconciliação está contígua à capela do padroeiro.

O LUGAR DA RESERVA EUCARÍSTICA E LUGARES DEVOCIONAIS

Capela do santíssimo – A capela do santíssimo é um espaço à parte, tranquilo, acolhedor, onde se encontra apenas o tabernáculo, genuflexório e bancos. Aí não há cruz nem imagens do Cristo.
O sacrário em granito branco é um cubo perfeito de 50 cm pendurado por uma coluna de metal que sai de dentro de uma abertura no teto para iluminação e ventilação.

Tanto a capela do santíssimo como a do batismo estão ligadas ao altar eucarístico por um caminho que marca a relação entre estes espaços.

Capela  do padroeiro – Esta capela está na entrada junto ao lugar da re- conciliação, fora do espaço da celebração. O padroeiro tem como apoio o antigo altar da capela do santíssimo, única peça que sobrou da antiga igreja que foi demolida no mesmo local. Diante dele oito bancos individuais e um velário compõem essa capela devocional.

Capela de Nossa Senhora – No térreo, diante da rua de maior movimento, está localizada a capela de Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da América Latina. O oratório na fachada posterior da igreja está acessível aos fiéis para uma oração rápida e está em contato direto com o dia a dia da cidade. Junto à tradicional imagem impressa em tecido cercada por jardim estará um velário em metal.

Iconografia – A iconografia deve fazer unidade com a arquitetura. As imagens, vitrais e mosaicos não são uma coisa à parte, mas dependentes da arquitetura e do programa iconográfico. Para enfatizar a dimensão cristocêntrica dos espaços celebrativos não foi colocada no presbitério nenhuma outra imagem que a do próprio Cristo.

O mosaico central do Cristo – A Transfiguração no Monte Tabor ocupa o centro do painel em mosaico que captará toda a luz que entra pelas aberturas jogando cor sobre o branco do piso, das paredes, do forro e do mobiliário. É da Transfiguração que sai toda a luz que ilumina a igreja numa explosão de cores. Toda a cena da Transfiguração será representada neste painel que ocupará o centro do presbitério e as paredes laterais onde estarão as figuras de Elias e Moisés.

A imagem da Mãe de Deus – A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe em tecido ocupa a capela já citada.

A imagem do Padroeiro – A imagem do padroeiro será a mesma que vem acompanhando a comunidade, uma estátua de gesso policromada de grande porte, que manterá assim a ligação com o passado da comunidade.

Via sacra – A via sacra, como o nome bem o diz é caminho, por isso está localizada na rampa de acesso à igreja, possibilitando que os fiéis possam fazer o caminho de forma funcional. Sendo um ato de devoção, melhor que não esteja dentro do espaço de celebração comunitária. As placas da Via Sacra são móveis e podem ser usadas em outros espaços do jardim ou mesmo fora da igreja.

Vitrais – Um imenso vitral sobre as naves terá fechamento com vitral possibilitando a saída do ar quente. O vitral geométrico, em cores azuis escuras, vermelhos, amarelos e âmbar, trás para dentro do espaço o cosmos e seus símbolos, o sol e a lua, as estrelas e os planetas, o dia e a noite.

OBJETOS RELACIONADOS COM O ESPAÇO DA AÇÃO LITÚRGICA

Cruzes de consagração – São 12 cruzes em metal e estão acompanhadas de apoio para vela. Essas cruzes serão localizadas nos 12 pilares dentro do salão de culto. As velas são acesas na celebração de dedicação da igreja e nas comemorações de aniversário da dedicação.

Cruz processional – A peça tem base em metal com a arte do Cristo em silk-screen impressa. A cruz deve entrar  em  procissão  e  ser localizada na lateral do altar onde existe apoio no piso.

Castiçais – Duas peças em metal se localizam nas laterais do altar e estão encaixadas no piso.

Toalhas e panos – Apenas o altar deve ter toalha e seu uso é durante a celebração eucarística. A toalha em linho branco/barbante deverá ter o tamanho justo do altar. Os demais panos devem ser confeccionados no mesmo linho. Não é necessário nenhum bordado nas toalhas e panos.

Vasos sagrados – Todos os vasos são em metal na cor prata foscos, com desenho funcional e sem enfeites.

Vestes – Todas as vestes da presidência, dos acólitos e ministros em linho branco/barbante sem pinturas ou bordados com imagens.

Sinos – Os sinos em número de quatro estarão na torre sineira e serão automatizados.

Velário – Um apoio para velas está previsto no espaço do oratório de Nossa Senhora e outro na capela do padroeiro. Será em aço corten enferrujado. Os velários terão espaço para colocar as velas apoiadas sobre areia.

Flores – Toda decoração é perigosa, pois o excesso pode esconder o essencial. Basta um pequeno vaso aos pés da cruz processional e, mesmo assim, dependendo do tempo litúrgico. O cuidado na preparação das flores também deverá refletir o Mistério que se celebra. Outros adornos deverão ser evitados.

Credencias – Para os apoios no presbitério, na entrada da igreja e na capela do santíssimo estão previstas credencias na mesma madeira dos bancos.

JARDIM

As Diretrizes para a Elaboração do Projeto, escritas pela comunidade pediam um jardim onde os fiéis pudessem se reunir antes e depois das celebrações para conviver e alimentar a vida comunitária. É um lugar para café da manhã, festas,  quermesses, lugar  para  a catequese, para o passeio matinal, para o lazer de crianças e idosos. O jardim térreo é uma continuação da praça que fica do outro lado da rua.

Esta área é simbólica do ponto de vista ecológico, a terra está liberta, a água pode penetrar a terra. Há plantas, árvores, trepadeiras, muitas flores. Nos fundos ladeando o oratório de Nossa Senhora há duas oliveiras. Nas duas esquinas dois flamboyants. Na frente dois ipês. Cobrindo o muro lateral a falsa vinha que acompanha as estações do ano, ficando com as folhas vermelhas no outono, as folhas verdes e cheias na primavera e no inverno apenas o esqueleto de galhos.

A pedra fundamental está localizada no térreo exatamente embaixo do altar. Do lugar da pedra brota uma água que atravessa o pátio e deságua na fonte, um espelho d’água com leve ponte em forma de peixe atravessa as águas. Neste local é possível fazer também o batismo por imersão.

No jardim do térreo há palco para apresentações e celebrações. Neste ambiente foi previsto um telão e som para que as mães possam acompanhar as celebrações que acontecem no salão de culto quando precisam sair para acompanhar seus filhos.

É a partir do jardim que se inicia a devoção da via sacra subindo a rampa.

Nos 12 pilares da área de jardim um trabalho em silk na cor vermelha direto sobre o concreto faz alusão aos 12 apóstolos e os 12 signos do zodíaco em harmonia com o ambiente ligado às forças da natureza.

Ainda na área externa, no primeiro patamar da escadaria frontal, um espaço de 2,13m de largura foi previsto para a colocação de altar, cadeira e ambão para missa campal.

A igreja se fecha com um grande portão em ferro forjado onde estão escritas com o próprio ferro frases bíblicas que façam sentido para a comunidade, que expressem a espiritualidade e a mística do lugar.

O Programa Iconográfico de uma igreja deve ser mistagógico, isto é, deve conduzir o fiel para dentro do mistério celebrado naquele espaço. Todas as paredes, pinturas, pisos, imagens, todos os objetos, forma, cores e texturas são extensão do que ali se celebra. O Programa Iconográfico é a visualização do invisível.

 

Regina Céli Machado.
Arquiteta. www.arquitetura-religiosa.arq.br

Regina Céli Machado é arquiteta sacra e escreve na Revista de Liturgia.

Fonte do Artigo:
MACHADO, Regina. O passo a passo na construção de uma igreja IV, Um caminho sem volta. São Paulo, 226, p. 27 a 30, Jul/Ago 2011.

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Regina Celi Machado

Uma das frases mais recorrentes em conversas entre padres é que  “as tarefas  do nosso ministério se acumulam e acabamos por nos tornar clínicos gerais  que têm o papel de cuidar de tudo sem  muita especialização ou preparo para tanto”. No dia a dia de uma paróquia, é isso o que acontece. O padre é chamado a atuar em várias frentes, inclusive na tarefa de “edificar” o templo, ou o centro pastoral ou mesmo a  casa paroquial.

Fiquei pensando em tudo isso enquanto escrevia este artigo sobre o processo de ela- boração e implementação do novo templo da Paróquia do Senhor Bom Jesus na cidade de Americana (SP), da qual, há 3 anos, sou o pároco. Sem a pretensão de ser modelo para outros párocos e paróquias que estejam no mesmo processo, tento descrever essa em- preitada com o olhar do “clínico geral” que, sem nenhum preparo específico, se dispõe a colaborar com a comunidade.

O que diz o chão onde se pisa

Nos dois últimos números desta revista de- mos início a uma série de quatro artigos em que abordamos o passo a passo para a construção de uma igreja. Tomamos como exemplo uma obra em processo de construção na cidade de Americana no interior de São Paulo. Avaliamos que este exemplo concreto e completo seria útil, aos  párocos,  às  equipes  de  construção e aos  profissionais  da  área  da  arquitetura e engenharia. Neste artigo o pároco dá sua visão pastoral e teológica sobre o processo. No próximo artigo iremos expor o Programa Iconográfico desta igreja.

Uma questão que se apresenta a priori na edificação de uma obra comunitária é saber o que diz a realidade na qual será desenvolvido o trabalho. Isso pode parecer algo muito vago, mas é uma postura neces- sária porque serve de baliza para as ações que se seguirão.

O pároco terá que potencializar em si e na sua visão teológico-pastoral o que a comuni- dade, e não raras vezes também a sociedade na qual a igreja está inserida, deseja e es- pera da construção. Quanto mais o projeto representar os anseios de quem vai utilizar   o espaço, maiores as chances de se ter a comunidade como parceira e protagonista do processo, socializando e dividindo o peso de manter o ânimo de todos durante o tempo que durar o processo da construção.

Quem deve zelar por esse processo

Quando se trata de responsabilidade administrativa, sem dúvida nenhuma, somos nós os párocos que recebemos a provisão para cuidar das obras da comunidade. No entanto, está mais do que provado que o sistema centralizador não funciona e quando funciona, não agrega e não partilha com a comunidade a responsabilidade no cuidado dos seus bens.

Para tanto, o pároco deve ter a com- preensão de sua efetiva participação, até porque, na maioria das vezes, foi ele quem estudou (ainda que não seja especialista) os critérios teológicos e pastorais que, em tese, libertariam a edificação do binômio custo- benefício.

Mas não deve fazer sozinho… Deve contar com uma  ou  mais equipes que  o  ajudem  a pensar o processo, deve consultar espe- cialistas, agregar profissionais, motivar a comunidade para a arrecadação de fundos, etc.

Em nosso caso, tivemos a colaboração de duas equipes distintas: uma formada pelo Conselho de Assuntos Econômicos (CAE) que teve o papel de mobilizar a comunidade, preparar as regras do concurso e enviar aos profissionais, motivar a comunidade e propor os eventos; a outra equipe, formada por pro- fissionais de diferentes áreas acompanha a elaboração e realização dos projetos.

O gestar ideias

Os critérios teológico-pastorais além de libertarem as construções comunitárias do tão falado custo-benefício, acrescentam novo aspecto que é o de dar sentido à obra em questão. Não se trata de simplesmente levantar paredes, colocar telhado  e  definir a posição dos móveis. Cabe-nos interpretar quanto e como vai falar aquela obra, com as pessoas que a frequentarão e os momentos litúrgicos que ali serão vivenciados. Isso não será resultado de uma pessoa apenas, mas da cooperação de muitas que se colocarão a serviço, contribuindo de alguma forma.

Com isso, tudo fica mais moroso, pois se trata, em muitos casos, de educar as pessoas; Mas os ganhos são indiscutíveis. Quem vir o prédio verá o que a comunidade acredita e vivencia em sua experiência. E isso também é evangelização.

O específico dentro do geral

No processo de edificação existe uma mobilização interna da comunidade que, junto com as equipes de coordenação e administração do projeto ‘fazem a coisa acontecer’. Mas só isso não basta. É fundamental a busca de profissionais competentes: não só arquiteto e engenheiro, mas profissionais para a execução da obra. Trabalhando articuladamente poderão vislumbrar problemas e apontar saídas para garantir eficiente resultado em todos os aspectos de uma construção: sonorização, iluminação, conforto térmico, sistema acústico, jardins, sustentabilidade.

Por fim, a comunhão de sonhos

Um dos pilares de uma obra comunitária é garantir que o sonho não seja só de uma pessoa ou de um pequeno grupo, mas seja conquista coletiva, pois a comunidade deve se sentir não apenas representada, mas espelhada nela. Caso contrário haverá o risco de se tornar apenas um local aonde as pessoas frequentam, mas sem criar vínculos, como a agência bancária onde se usufrui de alguns serviços.

As edificações comunitárias devem des- pertar nas pessoas que ali frequentam e celebram sua fé, o vínculo de afeto, atenção, cuidado, zelo, respeito e responsabilidade. À longo prazo esta será a base da identidade histórica que a comunidade constrói, preserva e delega para as futuras gerações, motivada pelo Ressuscitado que fica conosco até o fim dos tempos…

Padre Antonio Luis Fernandes
Pároco do Senhor Bom Jesus, em Americana, SP.

Regina Céli Machado, arquiteta
www.arquitetura-religiosa.arq.br

Regina Céli Machado é arquiteta sacra e escreve na Revista de Liturgia.

Fonte do Artigo:
MACHADO, Regina. O passo a passo na construção de uma igreja III, Formação litúrgica para jovens. São Paulo, 225, p. 26 a 27, Mai/Jun 2011.

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